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    若无正见,何言修走?

    2019-07-30 21:57:00 英皇宫殿 已读

    倘若一小我有正见,不管闻思佛法、受持戒律、走持善法照样弘扬佛法,什么事情都能做益,倘若异国正见,不要说不克做到这些,甚至凡与之结缘者也会堕落凶趣。

    其实,修走就是抓住两个要点:一是清净的正见,二是随顺正见的正走,只要具足了这两点,就能顺当获得解脱。以依止上师而言,就很必要清净的见解,否则是无法领悟上师的深情和游舞的。印度的那洛巴尊者就有这方面的哺育。一次,那洛巴去追求上师帝洛巴。当他走到一处狭褊狭路时,见到一位无手无脚的麻风女子挡住了去路,那洛巴说:“别挡在路上!赶快让开!”麻风女说:“吾没手段动。要是你不急,就请绕昔时;要是你急,就从吾身上跳昔时。”那洛巴掩着鼻子,厌倦地从她身上跳昔时了。这时,展现了奇怪的一幕:麻风女升入空中,领域放出虹光,唱了一首金刚歌:“倾听!在原形真理中,总共净与不净都是平等的。倘若你不清新总共都是上师的化现,又怎么能找到上师呢?”唱完她就消,亡了。那洛巴懊丧得晕倒在地上。醒来时他想:吾没认出这就是上师,从现在最先,吾要把见到的任何人当作上师。他如许发愿后又踏上了旅程。在接下来的路上,那洛巴又遇到一只身体腐烂、浑身发出凶臭的母狗,他屏气跨过母狗。效果母狗又升入空中,身体放出虹光,说道:“总共多生都是本身的父母,倘若你异国造就大哀心,又怎么能够找到上师呢?”言迄母狗就消,亡了。那洛巴清新这是上师的化现,再度晕厥在地。

    可见,倘若有清净的见解,遇到任何多生都能成为修走的助缘,倘若异国清净的见解,即便是普贤王如来化现的善知识,在你眼里也只是矮劣的多生。昔时,表道饮光能圆原由心不清净,在他的眼里,相益庄厉的世尊也成了具有十八栽丑相的人。可见,人的心里清净与否是最关键的。倘若本身的心清净,现时就是艳丽时兴的景象,倘若本身的心浑浊,现时就会表现另一幅景象。当吾们情感不益时,见到益人都觉得是坏人,而情感喜悦时,见到的每小我都觉得是益人。从根,本上讲,表在的展现十足取决于心里,所以行家必定要竭力调伏本身的心。

    总而言之,倘若有了切确的见解,就能够获得总共一时和原形的坦然。如经云:“业及业异熟,真诚此二者,受持正见者,彼士转善趣。”阳世的总共都是业的幻化,倘若对业及业的成熟之理(即善凶业会感召相答的苦笑果报。)真诚不疑,那么这栽受持正见者一时将转生善趣,生生世世不离善知识和正见,原形将去生极笑世界等清净刹土。

    末法时代,多生的见解相等矮劣,这就是所谓五浊凶世中的见浊。在去昔初劫的时候,人们的素质普及很高,懊丧专门微薄,都能真诚因果。可是在现在的浊世,人们的素质普及很差,贪嗔痴样样具足,信念、哀心、灵敏则很难生首,即使意外生首也专门纤细。未必候望首来,现在这个时代实在是太浑浊了。幸运的是,仰仗上师三宝的添持,现在吾们有这么益的学佛机会,此时必定要尽最大的竭力远隔邪见、竖立正见,否则,以邪见还会在轮回中感受无量的不喜悦。

    ——《藏传净土法》

    作者:索达吉堪布